24小时咨询热线： 4006666666 中世纪欧洲人怎么议论爱情？｜情人节
发布时间：2025-04-29 点此：290次
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修改 | 黄月
1爱情是一个永久的论题。古往今来，很多人为爱而不得神伤，为得心上人的垂青狂喜。教人怎么去爱的攻略层出不穷，而在13世纪末-16世纪初的250年间，上至博学的博士，下至一般市民，中世纪欧洲人必读的“爱情攻略”非《玫瑰传奇》（Roman de la rose）莫属。这部高雅文学和寓言的巨大成功让其常常被拿来与但丁的《神曲》相比较。
《玫瑰传奇》是一首法语诗，它有两位作者，一位是诗人纪尧姆·德·洛里斯（Guillaume de Lorris），在他去世四十年后，大学教师让·德·默恩（Jean de Meun）续写了这部著作。据法国古文字学者兼档案研讨者纳塔莉·科耶（Nathalie Coilly）和玛丽-埃莱娜·泰尼埃（Marie-Hélène Tesnière）介绍，这部著作诞生于13世纪下半叶巴黎社会所特有的两层文学传统中：它选用诗体，以罗曼语（一种源自拉丁语并撒播于法国北部的言语）写就，其主题“寻找爱情”则深受法国南部吟唱高雅爱情的吟游诗人的启示。
《玫瑰传奇》结束于1280年左右，从13世纪末到16世纪30年代不断被足本刊印，威望在14世纪抵达高峰。《玫瑰传奇》的传达规模非常广泛，尽管文艺复兴之后人们开端对它失掉爱好，到路易十四年代（1661-1715）已不再被视为文学著作而成了一件收藏品，但从18世纪到现代，《玫瑰传奇》逐步成为学者研讨的方针，至今仍然与《列那狐的故事》《亚瑟王传奇》并列为法国中世纪文明中最为闻名的文本之一。
用现在人的眼光来看，《玫瑰传奇》是一份从男性视角动身剖析“逐爱”过程的攻略。“爱情”向爱慕者发射的“美丽”之箭，先射中眼睛，从而抵达心脏；“财富”是“爱情”的好帮手，但一起护卫着“过度支付”的小径，“赤贫”则护卫着小径的出口……《玫瑰传奇》用拟人化的办法叙说“爱的艺术”，其间的一些见地也会令当代人不由会心一笑。
《玫瑰传奇》中的爱情攻防战
作为一部撒播广泛的文学著作，《玫瑰传奇》引发了许多评论和剖析。泰尼埃指出，《玫瑰传奇》至少存在品德、精力和情欲的三重解读，仅从字面意义上来看，它叙说的是“有利于爱情的力气”与“爱情的仇视力气”之间的战役，“这些力气首要是与高雅爱情次序一起或与之相悖的价值观或是社会情境。”
纪尧姆·德·洛里斯被以为是《玫瑰传奇》前4000行的作者，它们为这部著作拟定了一个简单让咱们联想到骑士与贵妇人的高雅之爱的叙事结构。故事始于叙说者的一个梦境：梦境中叙说者处于春天，那既是天然复苏的时节，也是爱情的时节。叙说者脱离城市，沿着一条河散步，来到一座被高墙盘绕的果园外。墙上刻着十幅令人望而生畏、“苦楚又哀痛”的女人画像：“仇恨”、“变节”、“鄙俗”、“贪婪”、“小气”、“眼红”、“哀痛”、“变老”、“伪信”和“赤贫”。一位美丽的金发女人“清闲”站在果园进口，告知叙说者这个当地叫作“悦乐”，高墙内被高雅爱情的各种价值观所分配，外墙上则是各类罪恶的拟人形象。
“清闲”引导叙说者进入果园。一群人正在美丽的果园内跳着法兰多拉舞，他们代表的是十种高雅爱情价值观：“欢愉”、“高雅”、“悦乐”、“爱情”和与他寸步不离的“柔视”、“美丽”、“财富”、“大方”、“尊贵”和“芳华”。叙事者脱离人群走近一口泉流，“爱情”和“柔视”跟随这以后。叙事者得知沉迷于自己水中影子的美少年纳喀索斯正是殒命于此。他在泉流中瞥见了一丛玫瑰的影子，此刻“爱情”向他发射了五支别离名为“美丽”、“单纯”、“尊贵”、“陪同”和“亲热”的箭矢。这些箭矢首要射中了眼睛，从而抵达心脏。这些创伤让叙说者无可按捺地爱上了他在泉流中看到的一朵玫瑰花苞，他成为了“爱情”的封臣“爱慕者”，对他百依百顺。
叙说者所以踏上了爱的征程。玫瑰被“风险”（即抵抗）、“恶口”（即毁谤）、“羞耻”和“惊骇”牢牢监督着。“爱慕者”被尽管犹疑但还会鼓舞他的“温存”（美丽姑娘乐意信任他人的天分）引导着，在“友人”的主张和维纳斯的支持下，他听任自己的愿望亲吻爱人。他的斗胆马上遭受了“占有”（即社会伦常的阻挠）的赏罚。“占有”在玫瑰花丛周围树立起堡垒，并将“温存”一起软禁在内。
洛里斯的叙说到此戛然而止，默恩续写了近1.8万行，将这首长诗结束。正如《红楼梦》的后四十回常常被读者以为与前八十回很不同一样，《玫瑰传奇》的续篇也被以为导入了新的风格。科耶以为，《玫瑰传奇》的续写者默恩脱离了高雅爱情的领域，接续了12世纪以因由奥维德《爱的艺术》（Ars amatoria）创始的“爱情攻略”传统，将爱情视作一种可被教授的“攻城技巧”。其间特别留意的是“友人”与“老妇”这两个形象，他们别离代表着尘俗爱情的男性与女人幕僚，他们的言辞与《玫瑰传奇》前半段描绘的高雅之爱价值观方枘圆凿。“他们给出的主张提示了爱情的攻城略地在何种程度上依托物质的细节、适可而止的礼物与占有制高点的姿势。”正如默恩在开篇的几行诗所提示的，
这便是《玫瑰传奇》（Ce est li romanz de la rose），
其间包含了爱情的艺术（Ou l’art d’amours est toute enclose）。
在默恩的笔下，数个拟人形象轮番上阵，一瞬间劝导“爱慕者”找回沉着，一瞬间鼓舞他持续寻找玫瑰。“友人”煽动“爱慕者”用狡猾、谎话与贿赂的手法，以为它们是攻略一个女人最稳妥的办法。“友人”对此的解说是，女人卖弄风情、利欲熏心、朝梁暮陈——一种古典年代和中世纪的针对女人的老生常谈。接着，“爱慕者”又遇到了“财富”，她把守着一条以“过度支付”为名的小径的进口，这是一条通往爱情的捷径，但却非常风险，这是由于它的出口被“赤贫”把守着。但口袋空空的“爱慕者”吃了“财富”的闭门羹。
此刻，“爱情”招集各封臣，预备攻击“占有”的城堡。“财富”回绝参加，由于后者从来没有尽力让自己变富有过，也从来没有尽力挨近过她。但“爱情”并不拥护用金钱收购的爱情，他倾向于维护“爱慕者”。封臣们说服了“爱情”将“不苟言笑”（即虚伪）和“不苟言笑”归入麾下。“不苟言笑”和“不苟言笑”来到了“恶口”身边，“不苟言笑”利诱了对方，要求后者向他悔过并乘机将其扼死，割下了他造口业的舌头，就此消除了爱情最狡猾的敌人。
城堡的高塔上呈现了“温存”的狱卒“老妇”，她对年青的“温存”进行了一番针对女人的情感教育：让他人爱上自己，自己却不要动心；把自己卖个高价；向每个情人确保自己只爱对方一个；将芳华和美丽变现，长于通过它们获取利益，以免晚景凄凉，“老妇”怅惘称这正是自己的下场……在“老妇”的支持下，“爱情”及其封臣攻入城堡，与爱情的仇视力气作战。终究维纳斯点着了城堡，“温存”被开释，玫瑰回到了“爱慕者”的怀中。做梦者就此醒来。
中世纪欧洲的爱情与婚姻
能够看出，《玫瑰传奇》的叙说主体和叙说方针是男性，它描绘了（自动、强势的）男性降服（被迫、软弱的）女人的传统爱情脚本，其间的厌女言辞是清楚明了的，特别是“友人”和“嫉妒者”（后者代表了一个因妻子越轨行为而妒火中烧的老公）的一些言辞，比方：
每个女人都被压（Toutes se font hurtebillier）
每个女人，现在、未来或曩昔（Toutes estes, serez ou fustes），
无论是出于实际或志愿，都是妓女（De fait ou de voulenté, pustes）！
《玫瑰传奇》也与14-16世纪在欧洲盛行的婚姻辅导手册构成了一组风趣的对照。前史学家史蒂芬妮·孔茨（Stephanie Coontz）发现，这些婚姻辅导手册大多教训妻子要忠贞、勤劳和谦恭，写给老公看的却屈指可数，而且看起来与其说是婚姻攻略，不如说是马匹练习攻略——它们的方针是让老公更好地操控妻子，让其无从抵挡。它们也提示咱们留意以下前史事实，对中世纪欧洲人来说，爱情或许是心旷神往的，但爱情和婚姻是两码事，“为爱成婚”简直不行梦想。
以中世纪的贵族婚姻为例。孔茨在《为爱成婚：婚姻与爱情的宿世此生》一书中指出，直到18世纪，出于政治和经济利益需求而成婚的婚姻制度一直是遍及方式。罗马帝国分裂后，欧洲再度分解为数量很多的小国，婚姻政治再度变得重要起来——贵族或统治者通过姻亲稳固或扩张权力。事实上，贵族和统治者频频娶妻或容易替换妻子，屡次引发抢夺承继权的血腥奋斗，加重政治对手之间的竞赛，这反而让推广基督教变得更有吸引力，由于基督教制止一夫多妻制，并严厉束缚离婚和再婚。孔茨诙谐地写道，教会对一夫一妻制的坚持和对离婚的对立固然会构成一些费事，但“其好处或许就相当于在军事上推广兵器束缚公约”。
值得留意的是，尽管遭到父权制的限制，但欧洲贵族女人在中世纪仍然有空间能够自主分配社会位置和财富。中世纪欧洲的女人能够承继产业，传递血脉，她的产业是不能被老公或其亲属夺走并侵吞的。比方阿基坦的埃莉诺嫁给法国国王路易七世的时分，她的陪嫁品的价值相当于两个法兰西王国，当她脱离路易七世时，也一起带走了她的领地。许多王后或女伯爵都在老公的朝廷里树立了广泛的个人权力网络，假如她生出了承继人，老公更是要对她的志愿酌量一再。跟着天主教会的权力日益增长，贵族女人的独立性和位置也遭到越来越强的束缚。12世纪之后，“长子承继制”的树立让女人越来越难以成为承继人。但一些有头脑的贵妇仍然能找到发挥自己影响力的手法，比方用宗教捐款在教会中树立自己的赞助人网络，或爽性在祖传的领地上树立修道院，为未来的离婚日子有备无患。
15世纪呈现了一部《玫瑰传奇》的“同人著作”《爱情象棋之书》。该书将《玫瑰传奇》的内容搬到了棋盘之上，每个棋子都以《玫瑰传奇》中的某种美德或某一人物命名，少女和她的爱慕者为对弈两边。三十多步棋后，少女用兵（“温婉”）将了爱慕者的军，而在实在的象棋棋盘之上，最厉害的一枚棋子是“王后”——中世纪的欧洲人从伊斯兰国际引入象棋游戏时，用“王后”重新命名了“辅弼”或“国师”。在孔茨看来，这或许是由于中世纪欧洲构成了一种一致，“王后们不只仅是婚姻政治这场游戏中的宝贵战利品，她们往往还凭仗自己的才能成为战绩不俗的玩家。”
那么中世纪别的95%——布衣——的婚姻又是怎么呢？他们的婚姻当然不触及国家利益和权力奋斗，对宗族远景而言却相同至关重要。在中世纪欧洲，一个人是很难独立生计的，通过婚姻发明一个能够生计下去的家庭经济单位非常有必要。一个农人不只期望自己能成婚，还会关怀街坊是否能找到适宜的爱人，由于村庄日子和农业播种的地势布局使得婚姻成了一项公共事务，整个村庄的福祉取决所以否能构成一个互相协助、一起承当职责的邻里网络。为此，乡民甚至会阻挠或赏罚他们以为不相配的婚配，对厌烦的、不合群的夫妻举办侮辱典礼。成婚，而不是生儿育女，标志着农人社会中男人和女人的正式成人。城市居民也是如此，婚姻一般是一种商业合伙联系，令两边亲朋获益。对男性来说，成婚意味着经济独立——他们在承继了土地或父亲的手工后就会成婚。
关于女人来说，婚姻在协助她们取得经济保证和社会位置的一起，也令她们失掉了独立法令位置。已婚女人失掉了处理土地、上法庭或处理私家事务的权力，老公操控一切家庭资源，包含妻子带来的收入，而且能够在必要时武力“管束”妻子。夫权之强壮能够在英格兰、诺曼底和西西里的法令中看见，这些法令规定，妻子谋杀老公是一种叛国罪过，要遭到在火刑柱上烧死的赏罚。尽管如此，城市中的已婚妇女能够向政府恳求免除对有夫之妇的束缚，这样的女人在英、法被称为“独立女人”（feme sole），在德国被称为“商场女人”（marktfrau），她们被答应经商，无需通过老公的赞同。绝大多数独立运营生意的妻子都是小规模事务，比方贩卖食物和货品，或许酿制啤酒。这让中世纪也见证了一些女人商业奇才的呈现。
无论怎么，中世纪欧洲人理解，婚姻将是他们终身中最重要的“工作”决议，它对一切社会阶层而言都有着许多经济和社会结果。“一对坚贞不渝的情人假如终究逃过了被爸爸妈妈软禁的命运，又乐意冒被朋友和家人放逐的风险，便能够迫使持不拥护态度的教会供认他们的婚姻。但工作一般不会发展到这一步，”孔茨写道，“人们遍及信任，彻底靠自己做这么严重的决议是一件蠢事。”
从前史后来者的眼光来看，爱情攻防战的戏码或许在每个年代都在演出，但咱们比中世纪欧洲人更走运的是，爱情不用只能停留在梦境或梦想中，爱情不用然需求与婚姻分裂开来，而女人和男性则成为了爱情棋盘上力气更均衡的对弈者。当个体能享用更多相等和自在的时分，《玫瑰传奇》中描述的高雅之爱是否更触手可及？
（图片由出书社供给并授权运用）
参考资料：
[法]纳塔莉·科耶.[法]玛丽-埃莱娜·泰尼埃等.《玫瑰传奇：中世纪爱的艺术》.广西师范大学出书社.2023.
[美]斯蒂芬妮·孔茨.《为爱成婚：婚姻与爱情的宿世此生》.中信出书集团.2020.
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